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des recompenses du memo genre, et c'est ainsi qu'un 

 grand nombre do Gaulois s'etaienl etablis dans la 

 Peninsule, particulieremcnl dans la Sabine, comme 

 le prouvent d'autres rnonumenls. Le culle deja modifie 

 des dieux de la pa trie les accompagnail dans lcur nou- 

 velle residence,, el des rnonumenls du genre de celui 

 qui nous occupe, perpeluaient dans l'ltalie des types 

 et des noms diffcrents de ceux des divinitcs pure- 

 men I romaines. 



On a disserie beaucoup sur 1'ancien culte des Gau- 

 lois, mais il reste beaucoup a dire aussi sur les trans- 

 formations qu'eprouva ce culle apres la conquele. 

 Les auteurs latins presentent une foule de particii- 

 lariles quiclablissenl l'assimilalion du culle des Gau- 

 lois, comme de leurs usages et de leurs institutions 

 civiles, au culle, aux usages et aux institutions de 

 Rome; mais comment et par quels degres s'est operee 

 cetle assimilation? jusqu'a quel point a-t-elle ete 

 complete? a quelle cpoque est-elle arrivee a son par- 

 fait developpement? dul-elle davantage, en fait, a la 

 politique qui portail particulierement les Romains a 

 identifier les divinites indigenes et nationales aux 

 leurs, qu'aux desirs des Gaulois de copier leurs vain- 

 queurs et de se rapprocher d'eux? On ne le sait pas 

 encore. 



II est certain seulement que cetle fusion ne se fit 

 pas sans efforts, quant a la religion , quoique Cesar 

 prelendc que , de son temps , les Gaulois avaient sur 

 Apollon, Mars, Jupiter, Minervc et les autres dieux, 

 les memes idees que les autres nations (1). Vaine- 



(1) De Bello gall., lib VI, 17. — M. Alfred Maury a deja de- 

 montre, ca cc qui concerne Apollon, 1' exactitude du temoigaage dc 

 Cesar. (Revue archeoloy., Janvier 1860, p. 58.) 



