— GO — 



nient Augusle et Tibere intcrdirent les sacrilices 

 humains , Claude fut oblige de renouveler celte de- 

 fense (1) ; et cependant les Druides conserverent leur 

 influence dans les cites de la Gaule (2). Si leur aulo- 

 rile dans l'ordre civil s'elait effacee, elle etait demeuree 

 intacte a peu pres dans les choses de la religion, et 

 principalement dans les doctrines philosopbiques. Au 

 temps d'Aurelien et de Dioclelien, leurs superstitions 

 elaient loutes puissantes (3) ; el meme a la fin du 

 IV e siecle, sous les fils de Theodose, Ausone en parle 

 encore dans des termes qui montrent la consideration 

 dont jouissaienl les families de Druides, a une epoque 

 ou l'idolalrie avait disparu de la Gaule. Ce fait seul 

 indique quelles difficulles l'etablissement du culle 

 romain dut renconlrer, et combien, au contraire, le 

 christianisme dut trouver de facilites pour renverser 

 les idoles, puisque les doctrines druidiques differaient 

 peu au fond de celles du judai'sme, et par consequent 

 aussi de celles des cbretiens. 



La transformation du culle pai'en dut elre beau- 

 coup plus promple dans les villes soumises aux lois 

 romaines. Cependant les ciles alliees de Rome ou 

 seulement libres , qui se gouvernaient suivant leurs 

 propres lois, suivirent cet exemple avec plus ou moins 

 d'empressement et se soumirent volonlairement aux 

 usages des vainqueurs. Les citoyens les plus puissants 

 de ces cites adopterent bien vite le culle et les mceurs 

 de Rome, et travaillerent aclivement a les propager , 

 lorsqu'ils virent Claude appeler au senat des Caulois 

 decores du titre de citoyens romains, lorsque leur 



(1) Scetone, Claud., 2i. — Pline, XXX, 1. 



(2) Tacite, Hist., IV, 54. — Strabon, IV, 198. 



(3) Voihscus, Aureliani et Nameriani Vita. 



