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obsequiosite pour les vainqucurs dcvint un moyen 

 d'arriver aux premieres charges dc l'empire. 



On voit par loutes ces reflexions l'interel qui s'alla- 

 che aux monuments du culle paien dans les Gaules, 

 et combien il importe de les etudier tous avec soin. 

 Celui que nous venons de decrire apparlient a l'epo- 

 que des Anlonins ; on pent inferer d'apres lui ce 

 qu'elait le culte dans la Gaule, et particulierement a 

 Reims, a celte epoque. Cinq des dieux de l'llalie , 

 devenus ceux de la Gaule , y sont figures. Le choix 

 qui en est fait parait indiqucr qu'on a voulu reunir 

 les principaux dans un meme ex volo; cl sous des 

 altributs un peu differenls , sous des noms meme 

 particuliers a la Gaule , il est facile de voir que les 

 divinites du culle romain n'eprouverent pas de bien 

 grandes transformations en changeant de pays. 



Les monuments du culte pai'en trouves a Reims 

 dans ces dernieres annees sont des plus importanls. 

 Nous nous contenlerons de citer les principaux. En 

 premiere ligne nous placerons le magnifique bas- 

 relief trouve dans l'emplacement de la prison de 

 Ronne-Semaine et qui represente Mercure et Apollon 

 debout, aux coles d'une divinite dont les allributs et 

 l'occupalion onl donne bien de l'embarras a ceux qui 

 ont voulu l'expliquer, et qui me parait etre Cer- 

 nunnos (1) ; puis les autels a Mercure, a Jupiter et a 

 Vulcain, que Ton voyait encore, il y a quelques mois, 

 dans un corridor de l'holel-de-ville, et qu'on en a 



(1) Des savants veulent que ce soit Esus. Le rat qui orcupe le 

 tympan du fronton et les animaux qui mangent !e grain repandu 

 par IeDieu, ne seraient-ils qu'un rebus? L'artiste qui a sculptc cc 

 bas-relief aurait-il voulu faire de l'etyuiologie ct rapprocher le nom 

 Esus du dieu, de faction de res animaux, edere? 



