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les Romairis, qui lui donnaient ie litre de pere (1). Or, 

 nolle part 1'assislancc de cc dieu ne sc comprend 

 mieux qu'an milieu dcs perils de la guerre , ct les 

 vooux qu'on lui adresse peuvenl avoir pour but de 

 garanlir contre ces perils cclui qui y est expose. L'in- 

 vocalion ;i Mars dans ce sens etait frequente, com me 

 le prouvcnt un assez grand nombre descriptions (2). 



Toutefois, 1'epithele de custos donnec a Mars dans 

 quelques-unes(3), soit seule, soil con joinlemtnt avec 

 celle de conservator, ct {'association de ce dieu avec 

 Jupiter sous cette qualification commune (4), autorise 

 aussi a le considerer com me le defenscur dcs biens 

 maleriels et de la vie , abstraction faite de la guerre 

 el de ses dangers. 



Ici , il s'agit de Claude. L'cxpcdilion de ce prince 

 contre la Grande-Bretagne , en l'annce -43 de Jesus- 

 Cbrist , suffirait a la rigueur pour motiver Vex volo 

 de nos Remois ; mais nous ne voyons pas comment 

 ce sens donne au monument pourrait s'accorder avec 

 la couronnc civique et les mots oh cives servatos. La 

 protection du dieu invoque , prise dans l'acception la 

 plus gene-rale , parail done mieux convenir dans le 

 cas present. 



Cela pose , noire inscription semble accuser une 

 devotion particuliere des Remois pour le dieu de la 



(1) Op. cit., 1347, 1 3 i S . 



(2) Op. cit., I3U, 1315, 134", 131S, 1078. 



(3) Op. cit., 1345, 5490. 



{{■) Op cit., 5490. D'apres Venuti (Borioni, Collectanea roma- 

 nor. Antiquitat , \) 01), Jupiter custos est represento, coram e nous 

 I'avons vu dans le monument precedent, tenant d'une main la 

 fottdrc et appaye d« l'autre sur une liaste. 



