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guerre. II y a lieu do remarquer , du moins , que le 

 dieu Camulus est choisi ici par dc simples citoyens 

 remois , rion plus par un soldal , pour recevoir par- 

 liculieremenl leurs hommages el pour lui recom- 

 mander le salul du chef de l'Etat, comme le dieu 

 supreme en quelque sorle, comme la divinite de 

 predilection de leur culle ; et nous nous empresserions 

 d'en lirer toutes les preuvcs dc droit en favour du 

 caraclere et des gouts bclliqueux de nos ancelres , si 

 Ton ne retrouvait encore sur d'autres points de la 

 Gaule la meme importance donnee a celle divinite, 

 et s'il n'elait facile d etablir, comme l'a fait M. Alfred 

 Maury (1), que Camulus etait un des grands dieux 

 de la Gaule, et que son culte essentiellement national 

 a cle repandu dans toute la contree occupee par les 

 Celtes. 



II est vrai qu'une inscription decouverte a Clermont- 

 Ferrand el rapportee par M. de La Saussaye dans la 

 Revue numismatique (2) porte la dcdicace : Camulo 

 Viromanduo , et le voisinage des Remi et des Vero- 

 mandui semble permellrede regarder Camulus comme 

 une divinite locale du nord de la Gaule; mais on 

 ne peut, en definitive, admettre cela que comme une 

 presomplion. Au moins esl-il bien prouve par la 

 q.u'on ne pourrait se servir de noire inscription pour 



(t) Memoires dc la SociiHe des anliquaires dc France, \. XIX. 

 ^inscription dun monument semblahlcment dedie a Mars pour 

 la conservation de renipereur Commode, et conserve a Rome, 

 donne aussi le nom romain et le nom gaulois du dieu , et elle y 

 ajoute l'epithete deus sanelissimus (Ohfi.li, 197) : « In. honorem. 

 domus. divinu:. Mavortio. Camulo. Deo. sanctissimo. pro. salute, 

 imp. C;esar. M. Auiel. Commodi. Aug... . » 



(2) Annee 1838, p. 40", 



