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sepulture des eveques dont nous venous de parlef , 

 la qualile de cimeliere que lui donne Flodoard nous 

 autorise a penser qu'anterieurement a ces eveques, 

 le lieu choisi par la piele de Jovin etail deja vene- 

 rable par la sepulture de plusieurs confesseurs de la 

 foi ; de meme que , a Rome , les basiliques les plus 

 anciennes , celles elevees par Constanlin notamnieni, 

 eurent pour fondemenls les cryples ou les premiers 

 Chretiens avaient abrite leur vie conlre la perse- 

 cution, et oil leurs freres avaient recele leurs corps 

 apres leur morl. II est done permis de croire qn'Aper 

 a ete inhume en ce lieu avant la construction de 

 l'eslise Joviniennc , avant son aclievement du moins, 

 aclievement que suppose ['inscription dont nous nous 

 occupons. 



Geci semble trancber negativement la question de 

 savoir si l'eglise Jovinienne etait ou non un oraloire 

 prive , attache a la maison du fondateur ou meme 

 compris dans cette maison. A Rome, les tiluli prives 

 de Gaudenlius , de Pudens , d'Aquila et de Prisciila, 

 comme le remarque M. Lc Rant, sc confondaienl 

 avec ceux des basiliques de Sainte-Cecile, de Sainte- 

 Pudentienne et de Saint-Prisque. Mais, si l'emploi 

 simullane des deux denominations pour la basilique 

 remoise permet de l'assimiler , a certains egards , 

 a celles que nous venons de nommer , la compa- 

 raison ne peut elrc absolue , les circonslances n'etant 

 pas les memes dans les deux cas ; el comme Jovin 

 parait avoir seulemenl remplace un modesle sanc- 

 luaire par un temple plus vaste et plus riche , on ne 

 peut dire qu'il en ait ete le premier fondateur, que 

 l'oraloirc prive soil devenu un edifice public , 

 et qu'ainsi se soienl confondus les tilrcs de basilique 



