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rer Ics rnonnaies conlorninles comme des jelons de 

 fantaisie frappes pour des particuliers, il n'y a pas de 

 doute que celles-ci n'aient eu une destination funebre 

 ou, du moins, commemorative des funerailles. Les 

 jeux funebres suffisenl a les expliquer, cenons semble; 

 et il faul avoir l'esprit bien preoccupe de la mytbo- 

 logie ou des doctrines religieuses de l'Asie , pour 

 cbercber encore ici , comrae le fait M. Lajard , 

 Meleagre et le sanglier de Calydon (1), ou la lutte 

 mystique dont nous avons deja parle (2). 



Toutefois , je dois avouer que l'bonorablc acade- 

 micien ne conclut pas sans reserves. Transmises des 

 peuples de l'Asie occidentale aux Romains , les doc- 

 trines religieuses dont il croit avoir relrouve les 

 traces lui paraissent s'etre perpetuees dans le monde 

 romain , comme a son insu et sans que les raisons 

 des symboles et des rites conserves lui fussent 

 connues (3). Au nombre des symboles funebres in- 

 compris et cependant tres-repandus, il cite le cypres. 

 Nous devrions peut-elre cbercher a la merae source 

 l'origine des combats et des cbasses funebres : ce 

 qu'on connait de la parlie du cube de Diane, que les 

 Romains recurent des cites grecques de l'Asie, y 

 aiderait ccrtainement ; et il se pourrail bien qu'il en 

 fut de ces combats et de ces chasses comme de beau- 

 coup de traditions appartenant a d'anciennes litur- 

 gies, conservees religieusement a cause de leur 

 origine , mais dont la raison echappait au vulgaire 

 et elait du domaine de quebpies adeptes seulemenl. 



i \) Opere cit., p. 281. 

 (2j Oi>t>ri' cit.. p. 3i6. 

 (S) Loco cit 



