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Je vous ai dit I'ensemble des hypotheses sur les- 

 quelles Leibnitz fait reposer l'explication de lous 

 les grands phenomenes qui se sont produils a l'origine 

 du raonde. Certes, on n'y peut nier, ni la penetra- 

 tion de son intelligence, ni la justesse de son coup 

 d'ceil, ni surtout la liberie de ses suppositions. Eh 

 bien! cependant, jamais (il le dit expressement lui- 

 meme) , jamais il ne posait la base d'une explication 

 quelconque, sans chercbcr avant tout, dans le texle 

 sacre, le fait fondamental, qui, selon ses propres 

 expressions, devaitlui servir de flambeau pour guider 

 ses premiers pas et rempccberde s'egarer au milieu 

 de ses recherches et de ses deductions. 



Et ce n'etail pas assez pour lui de trouver ainsi 

 dans l'Ecrilure sainte le point de depart ; c'est en- 

 core la qu'il cherchait la confirmation et le conlrole 

 de ses theories. 



Aussi, quand, a force d'observations et de genie, 

 il est parvenu a elever ses s_\stemes, quand il en a 

 tire toutes les consequences , comment termine-t-il 

 son ceuvre? En la confrontant avec les donnees de la 

 revelation : parce (]ue, dit-il avec une noblesimplicite, 

 et cette remarque est frappante, parce que l'ensei- 

 gnementde Thomme ne doit jamais s'ecarter del'en- 

 seignement de Dieu. 



Et il n'y a aucun endroit de son ouvrage ou Leib- 

 nitz ne se soit montre admirablement consequent 

 avec ces grands principes. Ainsi, dans la discussion 

 des systemes plus ou moins serieux emis avant lui 

 sur l'origine du globe, la premiere raison qu'il ap- 

 porte pour les combattre, quand il a lieu de le fairc, 

 c'est l'aulorite des livres saints. 



Ah! sans doute, aujourd'bui, on trouvera que cette 



