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Et qu'on n'exagere point notre pensee : ia oil 

 les recherches ile l'homme nc toucheront ni de pres 

 ni de loin a aucnne verite revelee de Dieu , nous 

 voulons que la science soil et demeure libre ; car 

 Dieu lui-meme le veut ainsi : Tradidit mandum dis- 

 putationi eorum . 



Mais la oil Dieu aura revele quelque fait, la ou 

 il aura laisse lomber quelque etincelle de verite, nous 

 demandons simplement que Ton n'en fasse pas rae- 

 pris. Cesontla toutes nos pretentions, dans la eroyance, 

 bicn naive, sans doute, que la lumiere, raerae quand 

 elle vient de Dieu, ne saurait nuirea la science et a. 

 la verite. 



Oh ! si, par celte indifference que Ton proclame 

 comme la condilion essentielle de tout progres scien- 

 lifique, on ne voulait parler que de la distinction et 

 de la liberie des methodes , nous serions bientot en 

 parfait accord. Car nous le savons, si la base unique 

 de la ibeologie consisle dans l'autorile de la parole 

 divine, la base de la science est tout autre ; elle se 

 trouve exclusivemenl dans l'observalion des fails, 

 dans 1'elude attentive des phenomenes qui constituent 

 le monde physique ou moral. 



Que la science garde done sa mclhode , qu'elle 

 garde ses principes, qu'elle experimente et observe, 

 qu'elle observe meme, si elle le veut, les fails reveles 

 par la foi, qu'elle porteparloutlalumierede '/evidence, 

 afin d'ajouter a la sanction de l'autorile divine, la 

 sanction de la demonstration humaine , elle le peut, 

 rien de mieux. 



Mais de la a un delaissement absolu, a une indif- 

 ference dedaigneuse pour la parole revelee , il y a 

 loin ; il y a meme une infraction manifesto aux 



