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regies les plus fondamenlales tie la methode scienli- 

 fique ; car, s'il est un point essentiel, dans Implica- 

 tion de celte meihode , c'est que l'observation soit 

 entiere et complete ; c'est qu'elle tienne compte de 

 tous les faits. Or, les fails reveles, pour etre conte- 

 nus dans une histoire inspiree, n'en sont pas moins 

 des faits historiques, des fails pourvus de tous les 

 caracteres d'authenlicile les plus imposants ; on ne 

 peut done les laisser volontairement dans l'oubli , 

 sans s'exposer au reproche d'inconsequence ou de 

 mauvaise foi. 



Done, vouloir, de cetle indifference absolue, faire 

 une loi de la science, vouloir l'eriger en principe, 

 en condition necessaire du developpementinlellceluel, 

 c'est ce que nous ne comprendrons jamais ; c'est ce 

 que nous ne comprendrons pas surtout, quand, ainsi 

 qu'il arrive souvenl, celte science a pour organe un 

 homme qui porte au front le caractere de calholique 

 et de chretien. 



Certes, personne moins que nous ne redoute pour 

 la religion l'antagonisme de la science; car, nous le 

 savons, si trop de fois la parole de l'homme s'est 

 trouvee en opposition avec la parole de Dieu, ce n'est 

 pas de celle-ci qu'on a pu dire ces mots si souvent 

 verities par l'experience : Et mentita est iniquitas 

 sibi. 



Mais, enfin, precisement parce qu'il en est ainsi, 

 parce que l'esprit liumain n'est rien moins qu'in- 

 faillible, en admettant comme regie celle hypolbese 

 de separation et d'isolement complet, n'arrivera-t-il 

 pas necessairement, je le demande, que le meme 

 homme , s'il est chrelien , soit oblige de rejeter , 

 comme tel, ce qu'il admettra comme savant? 



