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n'a point appris a depouiller le sophisme d'un vain ap- 

 pareil ct a I'eoraser sous les axiomes de la raison et 

 sous les faits de la nature humaine ? Les premiers 

 ne peuvent elre approfondis dans toutes leurs con- 

 sequences, les seconds ne peuvent elre observes dans 

 tous leurs details qu'avec la direction de la philo- 

 sophic. Celle-ci nesera jamais suppleee par les etudes 

 d'un autre genre qui contribuent, il est vrai, a exer- 

 cer les facultes logiques et reflexives, mais qui n'ont 

 pas pour but special la methode du raisonnement et 

 de la reflexion. Dans un travail sur la dissertation, 

 qui nous parait lui-meme un chef-d'oeuvre de disser- 

 tation, un de nos professeurs les plus eminents de 

 philosophie, M Benard a demontreque le vrai moyen 

 d'apprendre a reflechir et a raisonner, c'est de refle- 

 chir pour apprendre a reflechir , de raisonner pour 

 apprendre a raisonner, et que la logique a seule le 

 pouvoir de developper d'une maniere complete les 

 qualites de l'esprit qui president a la recherche de la 

 verile (1). 



Ges qualites precieuses , necessaires pour juger le 

 present et le passe, sont indispensables pour preparer 

 l'avenir relativement a tout ce qui peut dependre de 

 nos previsions et de nos efforts. L'appreciation des 

 probabililes rentre dans le domaine de la logique. 

 II est bien entendu que nous ne voulons point parler 

 du calcul des probabililes, de cet ensemble de regies 

 par lesquelles on peut calculer , dans le sens propre 

 de ce mot, les chances relatives d'evenements futurs. 

 Celte science, qui a ete cultivee par de grands ma- 

 thematiciens, depuis Pascal jusqu'a M, Cournot, pour- 



' v l } Logique cnsciynce par les uuleurs. 



