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principes du bien, parmi lesquels son rival ou anta- 

 gonisie Typhon trouva , par une ruse criminelle , 

 moyen d'inlroduire aulanl de principes de maux, et 

 qui devint ainsi I'origine du melange du bien et du 

 mal sur la terre. Selon d'aulres philosophes paiens, 

 un arnf etait le berceau du raonde, c'etait d'un ceuf 

 qu'etaient nes plusieurs de leurs dieux el de leurs per- 

 sonnages celebres. De la le role important que jouait 

 Pceuf dans les sacrifices de Cybele, mere des dieux, 

 (Magna maler) . (Voyez Gkotius, De verit. relig. Christ. 

 lib. i.) 



Cette opinion etait egalementrepandue chezlesChal- 

 deens, les Persans, les Indiens, etc. (Voyez Boulan- 

 ger, Antiq. dev. liv. in, ch. 2, etc., etc.) On la re- 

 trouve chez les anciens peuples du Nord. Selon la 

 mythologie islandaise, le monde serait ne d'un ceuf, 

 depose par un oiseau mysterieux sur les genoux de 

 Waeinomaenon, l'une des principales diviniles du pays, 

 et qui, meme apres I'introduclion du Christianisme 

 cbez ces peuples, partagea durant quclque temps le 

 cube que, comme cbretiens, ils rendaient a la Vierge 

 Marie. Waeinomaenon, disent les mylhologues Islan- 

 dais, couva cet ceuf dins son sein; mais l'ayant laisse 

 tomber, 1'ceufse cassa ; la partie inferieure de la co- 

 quille forma la terre; la parlie superieure, le ciel; le 

 blanc, le soleil et les etoiles. On sent bien que je n'ad- 

 mets point cette legende mylhologique comme I'origine 

 de nos ceufs de Paques ; mais j'ai cru devoir indiquer 

 ce rapprochement, a la fois bizarre et curieux, entre 

 les opinions des philosophes de l'antiquite el celles 

 des anciens mythologues du Nord. 



De cette importance, en quelque sorte religiense 

 donn^e a Yoeuf, vieni, scion plusieurs ecrivains, I'usage 



