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eau genitale; avec Dinarque, une harmonic. Cenx-ci 

 I'appellent <)u sang; ceux-la un esprit. ciel ! que 

 tie contradictions, que tie reveries ! » Les Peres dc 

 1'Eglise ne fnrenl pas moins artlenls a signaler dans 

 leurs eciils l'impuissance dc la raison appliquee seule 

 a 1'etude ties sciences morales. 



Dans le monde moderne , lorsque la philosophie, 

 ramenee par les Grecs, voulut reprendre la direction 

 des esprits aux depens de la religion revelee, la theo- 

 logie chretienne revinl a l'argumentation qui, a sa 

 naissance, lui avait si heureusement reussi. An xvu e 

 siecle, La Molhe Le Vayer, precepteur du due d'Or- 

 Ieans el de Louis XIV, ayanl publie un livre pour 

 montrer que les doules de la philosophie sceptique 

 sonl dun grand usage dans les sciences, le docte 

 Huel, eveque d'Avranches , appliqua la meme these, 

 quelque temps apres, a la defense des doctrines theo- 

 logiques contre les pretentions de la philosophie. Des 

 lors, les docleurs Chretiens n'onl pas cesse d'avoir 

 recours a ce puissant moyen de resistance, et aujour- 

 d'hui it n'y a pas un cours de theologie ou Ton n'ela- 

 blisse, comme preliminaire, rinsuflisance de la raison 

 hnmaine dans l'ordre des sciences morales. C'esl qu'en 

 effei, si la raison suffisak a I'homme pour la conduite 

 morale de sa vie, la theologie n'aurait plus d'objet. 



Mais ce n'est plus seulemenl dans les ecoles iheo- 

 logiques que la philosophie rencontre de la defaveur, 

 elle semble aussi avoir perdu tout prestige dans I'es- 

 prif des hommes du monde. On n'a plus de confiance 

 maiuienanl dans les reveries ideologiques, l'anarchie, 

 rincerlilude, le danger des doctrines fatigue, et Ton 

 s'est rejele avec passion vers les sciences exactes qui 





