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»arietesd'application, ne Irouve jamais, ni dans Pob- 

 servalion , ni dans I'experience , le controle de ses 

 raisonnemenls. Ln examinant comment se comporleut 

 les objets materiels , on finil par en decouvrir les 

 lois, mais trouvez done la loide I'hommeen vous bor- 

 nant a considerer ses actes ? 



D'apres ce qui precede, nous pourrons, je crois , 

 regarder comme vraies les proposilions suivanles : 



i° Les sciences exacles soni les seules vraies 

 sciences ; 2° Les sciences morales depassent la portee 

 deTespril humain ; o°Les sciences morales ne peuveni 

 elre tenlees qu'en adjoignant a Pesprit humain une 

 intelligence capable d'assurer infailliblement la verile 

 morale. 



Ces propositions nous semblent seresumer danscet 

 antique arret : <> Tu peux manger de lous les 

 fruits du jardin, mais ne touche pas au fruit de la 

 science du bien el du mal , si tu y touches , tu 

 mourras. » 



La menace qui termine I'arret divin, a toujours 

 recu son accomplissement. Le monde ancien a peri 

 dans la corruption engendree par les doctrines phi- 

 losophiques , et le monde moderne a ele conduit a 

 deux doigls de sa ruine par les epouvantables catas- 

 trophes qu'elles onl occasionnees. La France en 

 parliculier se releve a peine des calamiles dont leur 

 desolante influence l'a rendue victime. 



Nous esperons que Ton ne se meprendra point sur 

 noire dessein , et que Ton ne s'imaginera pas que 

 nous voulons preconiscr le sceplicisme moral. Loin 

 de la , nous nous sommes propose un but lout con- 

 Iraire. Notre ferme persuasion est que le sceplicisme 



