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moral serail la perte de I'bumanile ; mais notre con- 

 viction noo moins arretee, c'est que le scepiicisme 

 moral esl inevitable si Ton ne demande qu'a la 

 raison la verite morale. Dieu n'a pas pu laisser aux 

 tatounements , aux lenteurs , aux incertitudes de la 

 science qui, du reste. n'est jamais finie, la decou- 

 vcrle de la verile morale qui esl necessairc toujours 

 el dans lout son ensemble ; il n'a pas pu laisser aux 

 hommes le soin de formuler scienlitiquement leur 

 regie de conduile, car ils lauraienl faitc a leur image, 

 c'esl-a-dire a 1'image de leurs passions ; ct celle 

 regie aurait ete inefficace, faule d'une sanction ve- 

 ritable. 



En rendanl I'esprit bumain temoin et juge de sa 

 propre faiblesse , Dieu a voulu sans doute lui ap- 

 prendre qu'il n'est pas absolument independant, et 

 qu'il doit recevoir sa loi de Paulorile divine , sous 

 peine de n'etre qu'une force dereglee et funeste. 



Mais , demandera-t-on peul-etre , sur quel fonde- 

 ment s'appuiera cetle aulorile? Le voici, selon moi. 

 Entre les sciences exactes el les sciences inexactcs, il 

 en est une donl nous n'avons pas parle, et qui partage 

 ce double caraclere. D'un cote, elle offre une entiere 

 certitude, d'un autre cote, elle ne presente que des 

 doutes. Celle science , c'est I'bisloire, qui semble 

 comme un pontjete entre les deux principaux ordres 

 de sciences. Or, lautorite divine s'est implanlee sur 

 sa parlie positive, et on ne peut Ten deraciner qu"en 

 renversant avec elle tout ['edifice de I'hisloire. II 

 est vrai qu'en raison des obscuriles bistoriques , il 

 est toujours besoiu d'une certaine loi pour croire a 

 I'autorile , juste asscz, par un dessein ProVidentiel , 





