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avaient aussi porle le trouble dans les monastercs. 

 Mais il laul reconnaitre que la nature meme de celie 

 institution, en separant du siecle les religieux, les 

 preserva generalemenl assez longlemps dela contagion 

 du trial. 



Au resle celui-ci n'etait pas lellemcnt universel 

 qu'il ne trouvat facilemenl des remedes dans I'Eglise 

 meme. C'etait peu pour elle de le reprimer par ses 

 conciles ; die reussil encore a 1'attaqticr dans ses sour- 

 ces ; car, tandis que les vertus des mints qu'elle en- 

 fantail tous les jours, offraicnt au monde un spectacle 

 bien propre a adoucir les cceurs les plus laroucbes, 

 ses nombreux monastercs avec leurs ecoles repandaieni 

 la lumiere dans les esprits. 



On s'esi beaucoup eleve, meme de nos jours, conlre 

 les prescriptions qui servent de londement a la vie mo- 

 nastique. Mais, a dire vrai, elles etaient bleu justiliees 

 par le caractere de I'epoque ou elles out pris nais- 

 sance ; et dans un temps ou les passions etaient si 

 ardentes, les volonles si desordonnees, quel lien elail 

 plus propre a fixer les cceurs et les esprits que celui 

 de la perpetuite des voeux ! Quel devoir elait plus im- 

 perieusemenl comrnande que celui d'une soumission 

 absolue, d'une enliere abnegation de soi-meme ! Que 

 d'autres rapporlent done a Tinstilut monastique I'ori- 

 gine du principe de Tobeissance passive et deplorent 

 comme fatal a la civilisation moderne ce present que 

 les moines out fait a I'Europe (I). Pour nous, nous ne 

 pouvons pas ne point reconnaitre, apres tout ce que 

 nous avons appris de ces lemps-lh, que e'est pre"cise- 

 menl par Poheissance passive que Tordrea commence 



(1) Histoiredela Civilisation en France. 



