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de forme permanenle. Irreguliere el diverse, on con- 

 coil qu'elle devaii etre sujelle a une muliilude d'ac- 

 cidenls, souvenl fori regrellables. C'est pourqnoi aussi, 

 des 367, le concile de Laodicee ( treizieme canon ) 

 interdisait au peuple le choix de son pasteur , el le 

 remellnil exclusivemenl au metropolitan! assisie des 

 prelais circonvoisins. Mais I'babitude fut plus forte que 

 ]es prescriptions du concile, el 1'cleciion so maintint 

 si bien qu'au vi e siecle , une Novelle de Juslinien 

 (125, I) sc conlenlail encore d'en reserver le droit a 

 la seule noblesse. Ainsi, en 574, Fevequc de Milan, 

 Auxence , ariefi d'opinion , elanl venu a mourir, on 

 se reunit dans la cathedrale pour elire son successeur. 

 Le peuple, le clerge, les eveques de la province, 

 tons elaient la el lous ires auimes ; les deux partis, 

 les orihodoxes el les ariens , voulaient chacuu nom- 

 mer l'eveque. Bientol le d6sordre est a son comble. 

 Un gouverneur venait d'arriver a Milan , au nom de 

 rempereur : c'etail un jeune bomme, il s'appelail Am- 

 broise. Informe du tumulte, il se rend dans l'eglisc 

 pour 1'apaiser ; ses paroles, son air plurent au peu- 

 ple , il avail bonnes moeurs , bonne renommee: une 

 voix s'eleve du milieu de la foule, la voix d'un enfant, 

 dit-on ; clles'ecrie : II laut nommer Ambroise eveque. 

 — Nommons Ambioise, repele le peuple inspire. Et 

 seance tenante, Ambroise, malgre lui, ful separe pour 

 le Christ; il devint ensuitc saint Ambroise (1). Un siecle 

 apres (475), comme la cite de Bourges etait fort divi- 

 see pour I'election d'un eveque, Sidoine Apollinaire, 



(1) Yoyez la troisieme lecon de M. Guizot dans son Hist, de la 

 civilisation en France. Nous n'avons fait a son recil que de 

 tres legers changeinents. 



