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le souverain no peul conlraindre ses sujels (!).» Mais 

 deja Coustauce, moins prudent, avail, en 541, menace 

 les paiens de la peine de morl, el, en 557, fail en- 

 lever dii sena:, malgre les gemissenients des senateurs 

 idola'.res, Yautel de la vtcloire, ou ils faisaienl fumer 

 I'encensau commencement de chaque seance. Touielbi s 

 Sytnmaque,ensa fameuse requele aVaienlinien II (584), 

 avoue que le (ils de Constantin « lout en professant 

 une autre religion, avail respeclc celle de ['empire , 

 laissanl a chacun ses coutumes, a chacun ses 

 riles. » 



Au resle 1'espril de tolerance animait veriiablement 

 les plus Hluslres representanls de I'Eglise. Exempts 

 d'animosile, ils no savaicnt exprimer que le regret de 

 se voir separes de leurs freres. Ceux-ci leur lemoi- 

 gnaienl les memes sentiments el lous semblaient vou- 

 loir se reposer dans la paix des talents, « semblable 

 a cetle paix de Dieu qu'une religion commune ela- 

 blissail enlre les vaillanls el les forls (2) » Libanius, 

 qui avail ete le maiire de Basile , ecril au docleur 

 ebrelien : « J'ai appris que vous eles enlre dans une 

 ineiilenre voie que le barreau, que vous n'etes occupe 

 qu'a plairc a Dieu, el j'ai envie voire bonbeur.» Ba- 

 sile envoie de jeunes Cappadociens a I'ecole de 

 Libanius, sans craindre de les infecter du venin de 

 I'idolairie ; il admire ses d : scours : « muses! 6 

 Albenes, s'ecrie-l-il , que de cliosas vous enseignez 

 a vos eleves ! » — Synesius, ancien disciple d'Hypatia, 

 ecrivail au philosophe Hypoxia, el il I'appciail sa 



(t) L'orateur pa'i'en Thcinislius s'adressanl a Jovien lui-ineme, 

 Disc. 5. 



'2) Chateaubriand, Etudes Historiques. 



