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» Ah ! qu'il e^t dangereiix de meltrc en opposition la 

 » conscience publique el la loi ! Quel avenir celle im- 



» prudence prepare! Conseillers de la couronne, 



» auleurs de la loi, connus ou inconnus, qu'avez-vous 

 » fail qui vous eleve a ce poini au-des^us de vos con- 

 » citoyens, que vous soyez en etal de leur imposer la 

 » lyrannie ? Obscurs el mediocres comine nous, il 

 » nous semble que vous ne nous surpassez qu'en leme- 

 » rite ! 



» L'enireprise esl laborieuse, el il ne sera pas fa- 

 » cile de la consommer. II y a longiemps que la dis- 

 » cussioi) esi ouverle dans le monde entre le bien et 

 » le mal. E!le remplii d'inuombrables volumes. Des 

 » biblioiheques les livres oni passe dans les esprils ; 

 » e'est de la qu'il vous faul les chasser. Mais le mou- 

 » vemeni des espi iis ne vienl pas seulemenl des li- 

 » vres. Ne de la liberie des conditions, il vit du tra- 

 » vad, de la ricbesse el du loisir ; les rassemblemenls 

 » des villcs el la facilile des communications l'enlre- 

 » tiennent. Pour asservir les homines, il esl necessaire 

 » de les disperser el de les appauvrir : la misere est 

 » la sauvegarde de I'ignorance. Croyez-moi, redni- 

 » sez la population^ renvoyez les hommes de I'indus- 

 » irie a la glebe, briilez les manufactures, comblez 

 u les canaux, labourez les grands chemins Si vous ne 

 » faites pas cela, vous u'aurez rien fail. Si la charrue 

 o ne passe pas sur la civilisation lout entiere,cequi en 

 » restera sutlira pour Iromper vos efforts. » 



Dans ce magnifique discours rempli d'une mor- 

 dante ironie , el qu'il faudrait donner en enlier, 

 Royer-Collard s'eleve aux plus hautes consideraiions 

 philosophiques, avec cede sureie de parole qui irahit 

 I'homme argumentant d'apres la iheorie preconcue 



