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J'aurai pen de chosos a dire sur la philosophic de 

 Reid vulgarisee en France par Royer-Collard. 



Dans celie branche de connaissances humaines, il 

 n'esl pas possible de se faire un nom durable qu'a la 

 condilion d'y avoir fail des decouvertes nouvelles, ou 

 de Iaisser apres soi des ouvrages recommandables 

 par la puissance de la dialeciique , la finesse des 

 apercus, ou le merite du style. 



Or, Royer-Gollard n'a pas compose un seul ouvrage 

 el ne dui sa reputation qu'a ses conferences , dont 

 ses disciples ont parle dans leurs livres. 



Quant aux veriles decouvertes dans le domaine de 

 la philosophic il ne faul pas craindre de le dire , elles 

 en sonl lout jusle au point ou les a laissees Arislote. 

 Tanl qu'on ne sera pas parvenu a faire de la metaphy- 

 sique une science exacie ayant son criterium de cer- 

 titude , on en sera reduil a ecrire sur I'ame , la 

 matiere, Dieu, le moi, le non-rnoi, l'origine des idees, 

 la sensation et les concepts, des pages plus ou moins 

 eloquentes , des jugements plus ou moins contradic- 

 loires, mais la division enlre les spirilualistes et les 

 materialistes ne cessera-pas d'exister. 



Quoiqu'en ait pu dire Reid el apres lui Royer-Collard 

 el son ecole, ce n'esl pas par une faculte de la raison 

 qu'on penche vers le spiritualisme plulol que vers le 

 sensualisme : e'est tout simplement affaire de senli- 

 menl el de foi, et malgre lous les traites ecrits sur la 

 morale , je persible a regarder I'Evangile comme le 

 Code le plus parfait qui soil sur ceite maliere. 



Ne dedaignons pas, loutefois, ces genereuses tenla- 

 tives de I'esprit huinain en (juele des veriles qui lui 

 onl echappe jusqu'a cc jour : de meme que la chimic a 



