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coneile de Nicee : la preuve en sera manifesle. L'Aria- 

 ni^me esl d'ailleurs la giande here-sie du iv e siecle. 

 Nee dans I'Orienl, et transported an milieu dcs perse- 

 cutions du pouvoir chez les barbares des rives du 

 Danube, elle a pi is ensuile avec eux possession de 

 I'Occident, et persecute a son lour I'Orlhodoxie. A 

 peine eteinle en ces regions, elle re nail au vn e siecle 

 avec le Mahomeiisme pour conquerir des rives du 

 IV 1 1 anx Pyrenees, au xvi e siecle avec le Deisme phi— 

 losophique des Luthcriens pour soumellre le nord de 

 I'Europe. II fnui reconnailre de pros les sources d'une 

 errenr si longtemps puissanle. 



Arianisme. — « L'amour de la philosophic Plalo- 

 nicienne et Pylhagoricienne avail, des la naissance du 

 Christianisme, lourne les esprils vers I'elude et Fexa- 

 men du myslere de la Trinile et de la diviniie de 

 Jesus-Christ, de ('union de la nature divine el de la 

 nature humaine. Ces mjsteres sonl, pour ainsi dire , 

 places entre deux abimes dans lesquels la curiosite 

 (emeraire ou le zele indiscret s'eiaient precipites ; 

 les uns avaienl cru que Jesus-Christ n'avait point 

 pris de corps el qu'il ne s'etait point uni a la na- 

 ture humaine ; les aulres avaienl pretendu qu'il 

 n'elail qu'un homme dirige par I'Esprit de Dieu (1). » 



Praxee (n e siecle), Noel ( m e siecle), pour con- 

 server le dogme de la Trinile, avaienl fait du Pere 

 el du Fils deux substances dislincles el confondues 

 dans une seule personne qui est Dieu. 



Sabellius (iu e siecle), pour defendre I'unile de la 

 substance divine, avail fait des trois personnes de la 

 Trinile trois allribuls, 



(1) Pluquet, Diet, des Heresies, disc, prelim, p, 138. 



