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fondaleur, en erigea htiit aulres encore , el il leur 

 donna une regie que sainl Jerome nous a transmisc . 

 Une soumission promple el part'aite aux ordres du 

 superieur ( archimandrite ou abbe) , elail conside- 

 ree comme le premier des devoirs. La priere el 

 le travail manuel remplissaient la journee dn moine : 

 douze oraisons le jour, douze le soir el douze la nuil ; 

 pour le Iravail il consislail a faire des cordes , des 

 paniers, des nalles, du papier. De vceux il n'elait 

 pas encore question ; mais deja se praliquail une 

 sorle de novicial. Un coslume parliculier disiinguait 

 les disciples de sainl Pacome. Reparlis Irois par Irois 

 dans les cellules, ils elaienl ranges en vingl-qualre 

 categories , dont cliacune porlait le nom d'une des 

 leltres de I'alpliabet grec, en rapporl secrel avec les 

 mceursde ceux qui la composaieni, les plus simples, 

 formanl la classe des 1 (iola), les plus difficiles celle 

 des | (xi). 



De 1'Egyple, ou, vers la fin du iv c siecle, on com- 

 plail deja plus de soixante-seize mille moines, la vie 

 cenobiiique passa en Palestine el en Syne, puis en 

 Mesopolamie el en Perse. Eusiaihe, eveque de Se- 

 basle, Pintroduisit dans l'Armenie el la Paphlagonie ; 

 sainl Basile en ful le plus ardenl propagateur dans la 

 Cappadoce el le Ponl, le plus fameux regulaleur en 

 Orient. Sous I'influence du haul patronage des eve- 

 ques, il parut bienldt naiurel de regarder lescouvents 

 comme une sorte de seminaircs, el une loi de l'em- 

 pereur Arcadius exhoriail deja les prelats a choisir 

 au besoin leurs prelres parmi les moines. Les moines 

 n'elaieut pourtant en general, chose remarquable, 

 que des lai'ques ; le concile de Chalcedoine les con- 



