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siderait encore comtne lels en 451. Mais on ecoula 

 d'autant plus volontiers Arcadius que les papes, et 

 Sirice le premier (584-398), appuyerenl el renouve- 

 lerenl sa recommandalion. 



Ce fut en 541 que saint Ailianase, refugieen Italie, 

 s'eflbrca d'evedler le gout de la vie religieuse dans la 

 capilale de TOccidenl. Les p;uens y etaient encore 

 assez nombreux, surloul dans les classes superieures, 

 el beaucoup de Chretiens, en cunservant les mceurs 

 faciles du paganisme, en avaienl aussi garde les pre- 

 juges, Les moines n'y furenl done dans le commen- 

 cement qu'un objel de mepris et de colere. Lorsqu'en 

 384 , Blcsilla , jeune romaine , vint a succomber , 

 disail-on , a l'exces des jeunes el des macerations , 

 le peuple criail : « Quand done chassera-t-on de la 

 ville celte detestable race de moines ? Pourquoi ne 

 les lapide-l-on pas? Pourquoi nc les jeite-l-on pas 

 dans la riviere? » Mais I'empire, toujours croissant 

 de la foi, la faveur des princes et particuliercment 

 de Theodose qui permit aux moines (592) de s'etabli/ 

 dans les villes dont ils etaient restcs jusqu'alors eloi- 

 gners, les predications et l'exemple des plus illustres 

 eveques qui ; marchant sur les traces d'Eusebe de 

 Verceil , inlroduisirenl en ce temps-la parmi leur 

 clerge I'austerite de la vie monastique , loutes ces 

 causes reunies triompherent des aversions et favori- 

 serent I'ereclion des couvenls. Des 560, saint Martin, 

 evequc de Tours, avail fonde celui de Liguge, pres 

 de Poitiers ; en 571 s'eleva par ses soins celui de 

 Ma moutiers, voisin de Tours. Le moment elait proche 

 (410) ou le grand mailre de la vie religieuse en Occi- 

 dent, Cassien, devait insliluer celui de Saint-Victor, 

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