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a Marseille , el saini Honoral celui de Levins , le 

 plus celebre de tous. — Du reste les monasieres la- 

 tins , en Gaule surtoul , prirenl un caractere lout 

 different de celui des monasieres grecs. Les uns et 

 les a ul res eiaient nes du besoin de la solitude el de 

 la contemplation ; mais cetie sorte de quielisrae, oil 

 se complul le inonachisme oriental , etail trop in- 

 compatible avec le genie du peuple Gaulois (1) pour 

 se naturaliser dans ces monasteres. Ces pieuscs re- 

 trains s'ouvrirent bienldi pour recueillir les debris 

 de la civilisation naufragee, el altirerenl a elles les 

 eleves des ecoles civiles impuissanles a les retenir 

 par l'atlrait de leur enseignemenl, Irop cmpreinl du 

 vieil esprit, trop elranger a loules les grandes ques- 

 tions morales , a lous les vrais interels de la vie. 

 Formes dans les nouveaux foyers d'inslruclion a la 

 pratique de loules les vertus el a la discussion des 

 principes d'une philosopbie chretienne el iheologique, 

 une foule d'hommes illustres en sortirent , dont la 

 charile, le devouemenl, la parole remplirenl le monde 

 de prodiges (2). Ainsi les moines, comme les prelres, 

 conlribuerenl a la regeneration de la socieie. « Le 

 genie seul des uns et des autres est debout dans la 

 decadence de 1'empire. lis ont I'air de fondaleurs au 

 milieu des ruines : c'esl qu'en effel ils etaienl les 

 arcbilectes de ce grand edifice religieux qui devait 

 succeder ii I'empire romain (3). » 



(1) Gallia facunda, disait Juvenal. Gallia viris semper fortibus 

 et eloquentissirais abundavit , dit saint Jerome (Advers. Vigi- 

 lant ium). 



(2) Tels sont saint Hilaire, eveque d'Arles, saint Loup, eveque 

 de Troyes, Valerieo, e?6que de Cimele, Vincent, auteur du ce- 

 lebre Commonitorium, Salvien de Marseille, etc. 



(3) Villemain, VEloquence chretienne au iv" siecle, ad fin. 



