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tualisme et tie foi religieuse, soil parce que nous 

 sommes lentes de les confondre avec une foule d'imi- 

 lations plus ou moins pales ou exagerees dece genre 

 de poesie qui onl excite si souvent depuis noire im- 

 patience ou noire degout, soil enfin parce que nous ne 

 pouvons nous empecher d'y saisir plusieurs pronostics 

 inquielanls et Irop bien justifies depuis d'une mollesse 

 facheuse dans le slyle et dans les convictions. Tachons 

 n6anmoins de nous degager de ces preoccupations du 

 passe etdu present et d'apprecier les premieres Medi- 

 tations en elles-m6mes et comme les appreciera l'a- 

 venir. 



Ce petit recueil se compose de trenle pieces de vers. 

 Quoique se resscmblanl entre elles par une sorle 

 d'inspiralion commune, a la fois lyrique et elegiaque, 

 religieuse et melancolique ; elles peuvent se rapporler 

 a qualre classes differentes que nous examinerons en 

 detail successivement. La premiere renferme les ele- 

 gies d'amour portant les numeros 5, 9, 13, 17, 22, 

 24; la deuxieme est celle des elegies funebres ou phi- 

 losopbiques, c'est-a-dire des numeros 1, 4 6, 21, 25, 

 26, 27 el 29; la iroisieme categoric, la plus etendue, 

 renferme les meditations de philosopbie religieuse qui 

 semblenl avoir donne leur nom au recueil, ce sont 

 les pieces % 5, 12, 14, -!6, 18, 20 el 28; enlin la 

 derniere comprend des odes religieuses ou politiques, 

 savoir les numeros 1, 8, 10, 11, 15, 19, 25 et 30. On 

 peul encore en reunissant les deux premieres classes 

 en une seule, parlager le livre en irois parlies a peu 

 pres egales, Tune elegiaque, I'autre philosophique, et 

 la iroisieme lyrique ou enlhousiasle. Mais ce qui do- 

 minc et ce qui se retrouve dans lous ces pelits poemes 

 meme erotiques ou politiques, c'est l'aspiration a un 

 ordie d'idees superieures, infinies, elernelles el reli- 



