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sonnalileet de toute vend, dans les vers qui terminent 

 la premiere medilalion. 



Que ne puis-je, porle sur le char de l'Aurore, 

 Vague objet de mes voeux, m'elancer jusqu'a toi ! 



Et moi, je suis semblable a la feuille fletrie : 

 Emporlez-moi comme elle, orageux aquiions ! 



Sans doute ces vers sont susceptibles d'une inter- 

 pretation caiholique el e'est ainsi qu'on les a Ius d'a- 

 bord, mais pour n'avoir point nomme Dieu des celte 

 premiere piece, l'auteur a lini pardonner un autre cours 

 a ses pensees et un autre sens a ses vers ; exemple 

 memorable des devoirs que le genie ne peul negliger 

 sans se perdre souvent pour toujours. Nous savons 

 que la pluparl des lecteurs, generation qui s'en tient 

 a celte vague aspiration vers 1'inlini, sans religion 

 pratique el positive, et 



Vers ce bien ideal que toute mon ame desire, 

 Et qui n'a pas de nom au terrestre sejour. 



prendra contre nous le parti du poete a qui nous sem- 

 blons faire un proces de tendance; mais e'est parce que 

 le christianisme est pour nous autre chose qu'une Iheorie 

 comme tant d'autres, e'est parce que 1'arl nous pa- 

 rait une chose serieuse et ['expression d'une verile 

 morale et absolue que nous ne pouvons nous empe- 

 cher de regretler, en le conslatant, ce point de depart 

 equivoque qui devait aboutir a la Chute d'un Ange 

 eta Raphael, c'esl-a-dire a la peinture du sensualisme 

 el de I'atheisme dans un poete naturellemcnl si spi- 

 ritualisie et si religicux. 



