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la Providence; apres ces alternatives d'illustons ei de 

 desespoir beaucoup trop longues el Irop complaisam- 

 mcnl exposees, Lamarlinc se souvient de la foi de son 

 en fa nee et 1'invoque com me une lumiere consolanle; 

 ce relour ou plutol celte aspiration a la foi religieuse, 

 chanlec avec une elegance pleine de charme, ne lient 

 pas assez de place dans celte longue piece, d'un en- 

 semble assez equivoque el dont le style est bien moins 

 precis et moins soigne que celui des trois morceaux 

 precedents. Les memes critiques pour la forme et pour 

 le fonds s'appliquenl a la 28 e (xxxiv e ) piece, Dieu, 

 qui conlient aussi deux pages admirables sur sept ou 

 buit mediocres ou facheuses. L'auleur aspirant a I'in- 

 lini dans une introduction vague et prelenlieuse, de- 

 tinit la nature de Dieu dans une poesie sublime; mais 

 prelendanl qu'apres s'dtre monlre aux premiers 

 hommes et auxhebreux, il s'est eclipse depuis, il lui 

 demande une nouvelle revelation pour le monde qui 

 sans lui va perir. Celte (in qui nous semble regrettable, 

 monlre cette pretention imperlinente de notre temps 

 de trouver le christianisme vieilli et d'appeler une foi 

 nouvelle. II est vrai que le christianisme n'y est point 

 nomine, mais seulemenl le Judaisme; mais la pensee 

 de l'auteur n'est pas moins evidente dans ces vers : 



A uos yeux assoupis il faul d'autres spectacles ! 

 A nos esprils flottants il faut d'autres miracles ! 

 Change l'ordre des cieux qui ne nous parle plus ! 

 Lance un nouveau solcil a nos yeux eperdus ; 

 Viens! montre-loi loi-ineme, et force-nous de croire ! 



Les Juifs demandaient aussi a Jesus-Christ un signe 

 dans le del, ei on sail la reponse que leur fit le Sau- 

 veur. 



