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II nous resle a examiner les odes propremenl dues, 

 qui se dislinguent des auires pieces du recueil moins 

 par le foods des ide'es que par le rhyihme et un mon- 

 vemenl plus vif el plus amine; les uncs continuent 

 d'agiter le meme probleme de la desiinee de I'homme, 

 d'aulres chanlent les transports du genie; d'aulres, 

 deux cvenemenls politiques imporiants ; d'aulres en- 

 fin , les loiranges de Dieu Iraduiles des psaumes 

 ei des propheties. La 7 e el ia 8 e odes inlilulees , 

 I'une le Deseapoir, I'auire la Providence a I'homme, 

 Irailcni la queslion deja indiquee dans cede du mal 

 physique on moral. Selon la premiere de ces odes, 

 Dieu, n pi es avoir crcc le monde imparfail, I'a livre an 

 hasard, el I'homme a la douleur, jusqu'a ce qu'ils re- 

 lomhenl dans le neant. Nous n'avons pas besoin de 

 dire combien cede pensee esl fausse, immorale el 

 blasphcmatoire. Elle esl sans doule donnee corame 

 telle par I'auleur, quoique rien ne I'indiquc, si ce n'esi 

 la refutation qu'il en fail dans I'ode suivanle; niais il 

 n'esl point pcrmis, selon nous, au dix-neuviemesiecle 

 el en plein chrisiianisme, de rappeler une pareille im- 

 pieie avec ceiie poeiique energie , celle abondance 

 qui semble convaincue, celle plenitude de develop- 

 pemenl dont on nesorl point, memo a la (in. Esl-ce 

 la doctrine de I'auleur? Esl-ce un theme, une imiia- 

 lion delord Byron, un pendant a Tode suivanle? C'esi 

 selon nous tout cela a la Ibis. On y reconnaii I'in- 

 lluence de lord Byron en effel el celle audace insensee 

 de noire sieele qui llolie entre les extremes sans s'ar- 

 reler ni s'etonner devant aucune utopie; celle science 

 vaine el creuse qui s'enorguedlit des images qu'elle 

 assemble, des difiicultes qu'elle souleve, c'esi-a-dire 

 de sa propre ignorance, de sa misere el de son scepli- 



