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peu d'inlerGt a la critique generale et Iitteraiie. Nous 

 ne parlerons que de deux sur les deux pieces du 

 Desespoir et de la Providence a V Homme. Lamartine 

 paraissanl rougir de la premiere, indigne en effel d'un 

 Chretien et d'unhomme raisonnable, nous averlit « qu'il 

 » etait alors malade de corps, de coeur, d'imaginalion; 

 » qu'une nuit il se leva, ralluma sa lampe el ecrivit 

 » ce gemissement ou plutol ce rugissement de son 

 » ame. Ce cri me soulagea, dit-il, je merendormis. 

 » Apres, il me sembla que je m'etais venge du deslin 

 » par un coup de poignard. II y avait bien d'aulres 

 » stropbes plus acerbes, plus insultantes, plus impies. 

 » Quand je relrouvai celle meditation, et que je me 

 » resolus h I'imprimer, je retranchai ces strophes. 

 a L'inveclive y monlait jusqu'au sacrilege. » Get elal 

 de souffrance physique et morale nous parait une cir- 

 conslancc atlenuanie qui ne justilie pas la composition 

 et encore moins la publication renouvelee de pareils 

 blasphemes. L'aveu d'une faute n'en esl point en- 

 core le repenlir ni la reparation. A la fin de la piece 

 qui suit, ou la Providence a V Homme, Lamartine a 

 ajoule ce commentaire qui continue noire critique : 

 « Celle meditation ne vaut pas la precedenle. Voici 

 » pourquoi : la premiere est d'inspiralion, celle-ci esl 

 » de reflexion. Le repenlir a-i-il jamais l'energie de 

 » la passion? (Alors supprimez le scandale de la faule, 

 » puisque vous le pouvez.) Ma mere, a qui je montiai 

 » ce volume avanide le livrer a l'impression, me re- 

 » procha |)ieusemenl el tendrement ce cri de deses- 

 » poir. C'etait, disait-elle, une offense a Dieu, un 

 » blaspheme conlrc la volonle d'en haul , toujours 

 » juste, toujours sage, toujours aimanle, jusque dans 

 » ses severiies. Je ne pouvais, disail-ellCj imprimer 



