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emprunte ;'i la mylhologie quelques trails pour suivre, 

 a I'aide de ces emblemes , la desiinee de I'ame dans 

 I'aulre vie. 



M. Cousin dil a ce sujet : 



« Ce serail une philosophie bien haulaine que celle 

 qui defendrait au sage a I'heure supreme d'invoquer 

 ces traditions venerables, et d'essayer de s'enchanler 

 lui-meme de la foi de ses semblables , et des espe- 

 rances du genre humain. Ce n'est pas la du moins 

 la philosophie de Socrale. Trop eclaire pour accepter 

 sans reserve les allegories populaircs qu'il raconle a 

 ses amis, il est trop indulgent aussi pour les repousser 

 avec rigueur; et Ton voit lout au plus errer sur les 

 levres du bon el spirituel vieillard ce demi ^ourire 

 qui irahit le scepticisme sans montrer le dedain. » 



Or, pour repondre au traducleur de Platon, je 

 laisse parler Socrale , et il nous dira comment el dans 

 quel but il se sert de la mylhologie. C'est pour rendre 

 la pensee plus saisissante : 



a Soulenir que toutes ces choses soul precisemenl 

 comme je viens de les decrire, dil-il, ne convient 

 pas a un homme de sens : mais que tout ce que je 

 vous ai raconte des ames et de leurs demeures soil 

 comme je vous l'ai dil ou d'une maniere appro- 

 chante... II me parait qu'on pent s'en assurer con- 

 venablement. » 



Cette forme moderee que Socrale donne a sa pensee 

 ne prouve nullement I'incerlilude de sa conviction , 

 mais le ton de bonne compagnie qui emet tranquille- 

 ment son avis. 



Pour en elre convaincu, nous n'avons qu'a conii- 



