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nuer cette citation du Vhedon. Socrale vous (lira avec 

 une severii6 qui a une incomparable grandeur lorsque 

 la coupe qui conlcnait la cigiie elait pres de lui : 



« Qu'il prenne done conliance pour son ame , dit- 

 » il , celui qui pendant sa vie , a rejete les plaisirs et 

 » les biens du corps, comme lui etant etrangers, 

 » et porlant an mal. Celui qui a aime les plaisirs de 

 » la science qui a orne son ame non d'une parure 

 » etrangere , inais de celle qui lui est propre comme 

 » la temperance, la justice, la force, la liberie, la 

 » verit6; celui-la doit altcndre Iranquiliement I'heure 

 » de son depart pour Tautre monde , comme 6lant 

 » pret au voyage, quand la destinee I'appellera. 

 » Quant a vous Simmias et Cebes el vous auires , 

 » vous ferez ce voyage chacun a voire tour quand le 

 » temps sera venu , pour moi la destinee m'appelle 

 » aujourd'hui. » Ce sentiment de Plalon se trouve 

 neltement formule dans presque tous ses traites. (Deci- 

 dement le chef de 1'academie nc vienl pas en aide 

 au philosophe de la Sorbonne. ) 



Mais M. Cousin avail besoin de trouver dans Platon 

 une antorite pour la doctrine qu'il professait alors 

 et qu'il emeltait dans Pargument meme qui est a la 

 tete du dialogue en question. 



En parlant de I'ame , du principc vital qui est en 

 nous , M. Cousin dit : « Retient-il , dans l'autre 

 monde la conscience de lui-meme? Peut-il connailre 

 encore le plaisir et la peine. Soutient-il des rapports 

 avec les autres prineipes semblables a lui ? Enfin 

 quelle destinee lui est reservee? C'esl la un autre 

 probleme qu'on ne peut guere resoudre affirmativement 

 d'une maniere absolue, et sur lequel la philosophic est 

 a peu pres reduite a la probability. » 



