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que le sage Marc-Aurele, assis sur le irone des Ce- 

 sars. 



On a souvent reproche a Platon de n'avoir ose 

 proclamer tout haut l'inanite du polylheisme grecqu'il 

 jugeait si bien. Je ne saurais elre emieremenl de cet 

 avis. La question est delicate. D'une part, il en avail 

 coute la vie a Socrale pour avoir trop clairement emis 

 son sentiment sur celte matierc. Plaion en a dit assez 

 contre les poeles qui tronipent le peuple el qui rem- 

 plissent 1'Olympe de dieux ridicules el criminels. II a 

 d'ailleurs, en plusieurs endroits, pa/le assez inltlligi- 

 blemenl du Dieu unique, pere de toutes choses. II 

 semble meme avoir soupconne le myslere de la Saiute- 

 Trinite. Supposons qu'il soil alle plus loin. I! ne res- 

 tail plus qu'a battre directement en breche le culle 

 national el essayer d'arracher aux Grecs leurs fetes si 

 sainles el si en rapport avec leur sensualisme. Platon 

 serail raort a la peine avec pcu de succes pour sa 

 cause. Toulefois, il eul ete plus meriloire et plus glo- 

 rieux d'etre le martyr de la veriie. 



On ne peut assez s'etonner que ce beau genie ait 

 commis la lourde fauie de delruire la famille, meme 

 dans un reve d'ulopisle, en admeiiani la communaute 

 des femmes, dans sa republique, et qu'il ait pu me- 

 connaiire le caraciere exclusif de I'amour conjugal. 

 Comment ce philosophe, si spiritualiste, si reserve 

 dans son langage, si en garde contre la domination du 

 sens, a-l-il donne contre un ecueil qui est un preci- 

 pice pour la cite comme il est une corruption pour 

 I'individu. 



Je m'en elonne el le coudamne, mais avec moins de 

 durele que certains auleurs. C'elail difficile meme a 



