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Ces reslriclions posees, — el il faiit avoner qu'elles 

 sonl imporiaiiles, esseniielles meme, la premiere du 

 moins, — nous croyons irouver enlre I'idee proles- 

 tante el la m6thode carlesienne la plus complele ana- 

 logie. Evidemment ce sonl deux syslemes eclos sous 

 I'influeDce de la meme pensee, du meme esprit, de 

 I'esprit de renouvellemenl el d'innovalion, qui faisait 

 la loi de I'epoque. 



De meme, en effel, que Luiher avail rompu avec 

 loul le passe de I'Eglise ; de meme Descarles rompil 

 avec le passe de la philosophie. De meme que Lu- 

 iher avail dil: J'ai parcouru les monuments de I'en- 

 seignemenl calholique, el je n'ai irouve qu'erreur et 

 mensonge ; de meme Descarles dira : J'ai etudieloules 

 les opinions , loutes les coulumes , loules les doc- 

 trines, et fai vu qu'il n'y en avail aucune dans le 

 monde qui fut telle qu'on me I'avait auparavant fait 

 esperer, c'est-d-dire , vraie (1). 



Enlin , de meme que Luiher n'avait pas d'auire fon- 

 dement de la certitude de sa foi , que le libre examen 

 el I'inspiralion de son propre coeur; de meme Des- 

 carles posera comme base unique de sa philosophie, 

 le doute sans conlrole el la perception claire de sa 

 conscience el de sa pensee. 



Ainsi , MM. , Ton a done eu raison de dire , que 

 dans le sysleme de Descarles, il y a du doule, doule 

 reel, doule universel el absolu. 



Tons ses livres, je dirais presquc, toules ses paroles 

 en font foi. 



Dans la 1'* partie de son discours sur la me- 

 thode , I'exposition la plus claire el la plus com- 



(1) Disc, sur la Methode , 2« parlio. 



