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fondaraenlale tie ces jngemcnis si opposes que I'on a 

 emis siir les tlifferonls poinis dc ceile tloclrine. 



Par suite meme de la nature de leurs idees , les 

 uns n'oDt vu el n'ont dii voir, dans ie carlesianisme, 

 que rexpression exacte et systemalique du niouvenaent 

 de la Renaissance, que la secularisation definitive de 

 la raison, comme dit M. Saissel ; les aulres, au con- 

 traire, y ont irouve la continuation de la philosophic 

 du catholicisme et du bon sens. Je pense, moi, que 

 pour se litire une idee exacte el complete du sjsleme 

 cartesien il faut y voir I'un el I'autre. 



Ceiteremarque, Messieurs, m'a done paru fondamen- 

 lale, el je la crois aussi vraic qu'elle est imporianlc. 

 — Nous en renconlrerons plus d'une preuve dans la 

 suite de ma lecture ; el j'espere meme en porter la 

 demonstration jusqu'i I'evidencc. 



Maintenanl je rcnire dans mon sujet ; et je dis que 

 dans la pariie negative de son systeme, Descartes est 

 surtcul I'homme de la Renaissance : — I'un des plus 

 illustrcs represenlants de cello ecole qui, en maliere 

 philosophique, rcjela toute tradition, lout enseigne- 

 menl anterieur , proscrivii toute espece d'autorile, 

 absolumenl comme Luiher avail fail en religion. 



El si I'on douiaii encore de la realile de eel arret 

 de proscription lance centre les enseignemenls da 

 passe, j'appellerais ratteniion sur ce passage des re- 

 ponses aux cinquiemes objections, oil Descartes, re- 

 pondanl & Gassendi qui lui avail oppose I'aulorite de 

 quelques anciens philosophes, louchanl rinfaillibilite 

 de la perception claire, s'exprimo en ces lermcs:«£'n 

 ceci, favoue que c'est fort bien argumenta^ dc Vaulo- 

 rit6 d'aiilrui ; mats vous devriez vous souvenir , 6 

 chair, que %wus parlez ici a un esprit qui est tellement 



