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snr lesquels il se roposail avec tanl de confiaiice et 

 dcsecurile, que celie confiance memescmble lui echap- 

 per. Le douie, qui seniblail pour loujours cxclus de 

 sa pensee, reprend son empire el alteinl les choses 

 memes pur lesquelles on voulaii le rendre a jamais 

 impossible. 



Ainsi, apres avoir elabii I'infaillibiiile de ses idees 

 claires, el denionlre par ce moyen I'exisience de Dieu, 

 ii ajoule:«Ma('s d'oii sait-on que les pensees quiviennent 

 en songe sont plulol fausses que les autres , vu qu'elles 

 ne sonl ni moins vives ni mains expresses.}) — El il re- 

 pond ; « Je ne crois pas qu'on puisse donner aucune 

 raison qui soil suffisante pour dter ce doule , si Von ne 

 presuppose V existence de Dieu . — Car cela meme que 

 fai tantot pris pour une regie, a savoir, que les choses 

 que nous concevons tres-clairement et tres-distinclement, 

 sonl toutes vraies ; nest assure , qu^d cause que Dieu 

 exisle. » 



Elrange argumenlalion, Messieurs. Toul-a-l'heure 

 la perception claire el disiincle faisail le fondement 

 de I'exisience de Dieu ; mainlenanl c'csl I'exisience de 

 Dieu qui fail la cerliludedes idees claires,— Ne semble- 

 l-il poinl qu'il y ail ici quelque chose comme un cercle 

 vicieux. 



Cependanl il faul eire jusle. Peul-elre, an milieu 

 de loules ces fluciualions, Descarles entrevoyail~il une 

 grande pensee : c'esl qu'il ne peul y avoir de cerlilude 

 reelle, d'aflirmalion sans crainle de se Iromper, qu'au- 

 lanl que Ton saisil a la fois le subjeclif el I'objeclifde 

 la pensee ; qu'aulani que Ton possede en meme lemps 

 dans une indivisible synlhese,dans un coupd'ceil unique 

 dela conscience, el le pheuomene menial, la modifica- 

 lion puremcniconlingenle de I'esprii, ci I'elre absolu, 



