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client, on le sail, en un ires grand nombre dc points. 

 Tout ce qui concerne Dieu , ses atlribuls , sa 

 providence , loul co qui regardc la nature iniime de 

 riiomme, son origine, ses desiinecs, sont des malieres 

 sur lesquelles I'Eglise calholiqne a prononce; el ce 

 sont egalemenl des raaiieresou la raison huraaine peul, 

 sinon donner des solutions completes el parfailemenl 

 satisfaisantes , au moins offrir parfois des aper^us 

 sublimes , d'admirables idees. 



II s'agit done de determiner dans quels rapports 

 ces deux puissances, quand elles traiteronl ces grands 

 objets, se tiendront vis-a-vis I'une de I'autre. 



En principe, il semblerail qu'il y eut h peine I'ombre 

 d'une difficulte. 



En effel , la raison el la foi ne sont-elles pas deux 

 rayons de lumiere emanes de la meme source ? La 

 verile, leur objet commun , n'est-elle point toujours 

 nne el ideniique a elle-meme ? Done il ne devrail ja- 

 mais y avoir entre elles le moindre desaccord. 



Oui, si les deux puissances elaient egalemenl in- 

 faillibles. Mais de fail , i'experience a prouve qu'il 

 n'en est point ainsi : ei bien souveni le meme 

 homme, s'il devenail chrelien, se verrail expose a 

 rejeter comme lel ce qu'il admet mainlenanl comme 

 pbiiosophe. 



Ceile contradiction ne pouvant subsister , quelle 

 est done la conduile a tenir ? 



A cet egard, deux sysiemes ont ete formules el 

 suivis : Tun, est celui de la philosophic catholique. — 

 VoHS me permettrez, MM., d'en exposer les prin- 

 cipes d'une maniere succincle. lis sont simples el 

 I'aciles a entendre ; el cepeudani il leur esl arrive plus 

 d'une (bis d'etre meconnus ou denatures. 



