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I'evidence meme du dogme revele, — niais seulemeni 

 I'evidence de la raison qui nous porle a croiro, celle 

 des preuves sur lesquelles repose le fait meme de la 

 revelation. — C'esl I'evidence que nous exigeons 

 nous-memes, {'evidence qu'exigcait Saint-Paul, quand 

 il disait : « Obsequium vestrum sit rationabile. » C'est 

 I'idee calholique et chrelienne telle que je vous I'ai 

 d^veloppee. 



Et Descartes y fut constarament fidele. II lermine 

 ainsi I'un de ses derniers livres, et de ses plus impor- 

 taots, celui qui renferme en quelque sorte toute sa 

 doctrine, en physique, en astronomic comme en phi- 

 losophic, el qu'il intitule a cause de cela : Pn'ndpia 

 PhilosophioB : — « Parce queje ne veux pas trop me fier 

 a moi-meme, je soumets toutes mes opinions au jugement 

 et a Vautorite de I'Eglise. » 



II proteste de la meme soumission en une foule 

 d'aulres endroils de'ses ouvrages ; et, comme jele disais 

 en commengani, il n'y a rien, ni dans sa conduile ni 

 dans ses ecrits, qui puisse inspirer le moindre doute 

 sur la sincerile de ses protestations. 



Done, si c'est un eternel honneiir pour Descartes, 

 comme le veut M. Saisset, d' avoir open la grande 

 oeuvre des siecles, la secidarisation definitive et absolue 

 de la raison, il faui avouer du moins que cet honneur 

 lui appariienl bien malgre lui. 



Et ce serail assurement avec aulant de verile que 

 M. Saisset lui-meme, que nous pourrions dire, en em- 

 prunlant ses propres paroles , mais en retournant sa 

 pensee : « Si I'on a congu de nos jours lefuneste dessein, 

 non d'ebranler le rationalisme, mais de I'etablir sur les 

 principes du cartesianisme , qu'on renonce du moins a 

 prendre Descartes pour complice. » 



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