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maleriels el spiriluels el de nier I'influence de ce choix 

 siir la bonne formalion du corps et de I'esprit, elablil 

 au contraire la necessile de ce choix dans I'enseigne- 

 menl comme dans la nourrilure ; seulement elle monlre 

 que ce n'est pas renseignemenl qui digerera pour le 

 disciple , c'est le disciple qui s'assimiiera plus tard les 

 elements enseignes ; en d'aulres lermes, la tradition 

 peul el doit se transmetlre, Tenseignement peut et 

 doit se donner a la memoire passive par Taulorite ; 

 tandis que I'autorite n'a aucune prise direcle et phy- 

 siologique sur le raisonnement , le nioi spirituel , 

 comme le moi materiel, fonciionne librement en lui- 

 meme, mais il fonciionne bien ou mal selon les ali- 

 ments bons ou mauvais donl on I'aura pourvu. 



Quoiqu'il en soil, les bases du raisonnement sont : 

 i" les besoins ou elals inlerieurs du corps ; 2° les sen- 

 sations et les rapporis exlerieurs; 3° la memoire active 

 ou revocation par I'esprit des choses conlenues dans la 

 memoire passive. Les deux premieres bases seules ne 

 peuvent donner lieu h aucun raisonnement sans I'in- 

 tervenlion de la memoire, tandis que la m6moire active, 

 en compulsant la memoire passive, peut se livrer a tous 

 les raisonnemenls possibles. La consequence de tout 

 raisonnement est une conclusion ou un jugemenl qui 

 determine Taction ou qui prend place dans la memoire. 



La conclusion tiree du raisonnement ou le jugemenl 

 de I'homme est-il loujours conforme a la raison , 

 c'esl-a-dire , a ce qui est vrai, a ce qui esl juste, a 

 ce qui est bon , a ce qui est beau ? Non , tant s'en 

 faut, qu'au contraireon peut affirmer que la raison abso- 

 lue n'est pas de ce monde , et que la raison relative 

 ou approchee se rencontre bien raremenl dans le 

 raisonnement individuel , et cela se conceit. 



