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suscriplion du temple de Delphes n'elait pas un pre- 

 ceple,c'elail uu sarcasme. L'homme n'arrive k connai- 

 tre quelque chose de son corps el de son esprii que 

 par I'exterieur el par I'etude de ses semblables; pour 

 connailre I'analoinie, il faut dissequcr les morls ; 

 pour analyser I'esprit , il faul mediier la iradilion et 

 observer les vivanls. 



Le ralsonnemenl iradilionnel et colleciifde {'horarae 

 est sa plus grande puissance el sa plus grande 

 sagesse ; son raisonneraent individuel est sa plus 

 grande faiblesse et son plus grand malheur; car il 

 engendre le doule toujours, s'il esi modesie , et 

 conduit a I'erreur dix mille fois pour une, s'il est 

 absolu. L'enseignement n'a rien a faire avec le rai- 

 sonnement individuel. Si le raisonneraent d'un homme 

 doil reveler un progres, pelit ou grand, il fait oeuvre 

 de genie. Le genie prend son point d'appui dans le 

 savoir, dans la science, cela est vrai, mais il est en 

 dehors et au dessus : Dieu le donne comme il donne 

 la vie, comme il donne I'esprit, mais les hommes ne 

 i'enseignenl pas. 



Le raisonnement individuel nail avec l'homme el 

 meurt avec l'homme, comme sa digestion nail, vii et 

 meurt avec lui: c'est le raisonnement des animaux. 

 Inspire par les seuls besoins, par les sens et les re- 

 lations aciuelles de la vie , il lourne dans un cercle 

 tr^s elroit depuis la naissance jusqu'a la morl de 

 I'animal, et I'auimal qui lui succede recommence a 

 lourner dans un cercle identique, sans perfeciionne- 

 raeni possible; le raisonnement individuel apparlienl 

 ^ la vie inlelligente bornee: c'est I'ignorance en- 

 gendrant le doule periodique. 



La doctrine du doule, la negation des fruits du 

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