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L'auleur arrive a celle idee en se fondant sur un 

 sysleme philosophique qui, dans des terraes dififerenls, 

 n'esl que la reproduclion de celui de Lamennais el de 

 Bonald. Suivant ce sysleme, qui, aujourd'hui encore, 

 sous le nom de iradiiionalisme, souleve une si vivo 

 polemique dans le nionde philosophique el religieux, 

 c'est la tradiiion sociale qui, en nous iransraellanl le 

 langage, nous donne loules nos idees el nous apprend 

 loules les veriies, el qui esi le fondemenl el le cri- 

 leriura de loule cerlilude. En effel, I'auleur fait con- 

 sister les eliments de la raison et du raisonnement 

 dans des fails, des preceptes et des exemples que la tra- 

 dition nous transmet et grave dans notre memoire, el il 

 appelle la memoire la principale richesse de Vhomme, 

 le principal guide de son esprit, qui y trouve les ele- 

 ments de ses raisonnements . Le raisonnement iradi- 

 tionnel et collectif, dil-il, est la plus grande puissance 

 de I'homme et sa plus grande sagesse, et le raisonnement 

 individuel sa plus grande faiblesse et son plus grand 

 malheur. II ailribue la perfectibilile de I'homme el sa 

 superiorile sur I'animal, a ce que les generations an- 

 lerieures transraelleni aux generations suivanles leurs 

 richesses iniellectuelles, ce qu'il appelle encore les 

 fruits du raisonnement traditionnel et collectif, ou 

 V heritage traditionnel . 



Sans doule, comme le dil I'auleur, I'enfant doit etre 

 condnil par une aulorile avanl de se conduire lui- 

 m6me, croire a la parole d'aulrui avanl de se rendre 

 comple, apprendre avanl de raisonner ; mais encore 

 faul-il, pour croire ce qu'on lui dil , el meine pour le 

 comprendre, qu'il ail d6ja certaines idees el certains 

 principes, dont I'ensemble constilue sa raison : s'ii 

 fallail lout lui faire connailre et lui faire croire, on ne 



