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nianl la raison ole a I'homme loute regie, lout raoyen 

 d'apprecier el de choisir. L'auleur ue craint pas de 

 dire que I'heriiage iradilioonel doit elre iransmis par 

 renseigneraent lei qu'il existe, tel quHl est reconnu, 

 tel qu'il a cours dans la generation presente : raais 

 quoi , s'il est faux et mauvais ? N'esl-ce pas alors 

 substiluer le fail au droit, la force et le nombre a la 

 verile et au bien ? Les questions de justice ne sont 

 pas de celles qui se decideni par le suffrage universel. 

 L'auleur veut que ce soil I'Etat qui transmeite les for- 

 mules des devoirs: mais en vertu de quel principe? 

 Quel est, dans ce sysieme, le fondement de celle au- 

 torite allribuee a I'Elal? N'est-ce pas consiiiuer I'Etal 

 juge de ce qui est juste ou injuste, vrai ou faux, 

 comme le fail le philosophe anglais Hobbes ? N'est-ce 

 pas le despotisme social pousse aux dernieres limites, 

 bien plus loin que dans les Republiques de I'antiquite 

 ou dans les plans d'organisalion des socialistes mo- 

 dernos ? 



Tout en demandant que I'Elat enseigne les devoirs, 

 l'auleur avoue que Tenseignemenl religieux les fait 

 connailre dans I'Evangilc el le calechisme : mais 11 

 pense que si ccs connaissances morales ont peu d'in- 

 fluence, c'est precisemeni parce qu'elles appariienneot 

 k Tenseignemenl religieux el qu'elles ne sont formulees 

 que dans I'Evangile et le calecbisme : Ces preceptes^ 

 dil-il, semhlent tomber d'une sphere trop abstraite pour 

 s'appliquer directement et avec une precision sufjisante 

 a Vexercice de la vie civile. Ignore-t-il qu'il n'est point 

 de circonsiance de la vie oii le chrisiiauisme ne montre 

 la ligne a suivre , point de cas auquel la iheologie 

 morale ne s'applique parfaitement pour la direction 

 (J'une conscience chreiienne ? Croit-il done que Ten- 



