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seignemenl de la morale aura plus d'autorite dlaot 

 donne au nom de I'Elal qu'au nom de Dieu ? Suffil-il 

 de faire connaitre les devoirs pour les faire remplir, 

 pour en inspirer ramour, en faire conlracier I'habilude 

 el donner la force de luller conlre les mauvais pen- 

 chants? L'auleursemble confondrecequ'on appelle for- 

 mer le coeur avec ce qu'il appelle formuler I'educalion; 

 il semble ne considerer les devoirs, de meme que les 

 deux aulres sorles de connaissances qu'il a dislinguees 

 plus haul, que comme des verites a enseigner et k 

 faire croire, el non a faire de plus praliquer; de meme 

 qu'il ne veil dans I'inslruciion qu'une transmission de 

 fails el non une culture el un dcveloppemenl, de meme 

 il reduil Toducalion a un enseignemeni, el la religion 

 elle-meme a un enseignemeni de morale, comme le pro- 

 lestanlisme, qui n'offre a I'homme coupable el faible 

 que des preceptes el des exhorlaiions , mais non le 

 secours donl il a besoin pour Tavenir, ni le pardon 

 donl il a besoin pour le passe. Ce pardon el ce secours 

 divin de la grace, I'homme ne les Irouve que dans les 

 sacrements du christianisme catholique, seul approprie 

 aux besoins de noire nature par le seul Eire infinimeni 

 puissant, sage el bon , qui nous ayant crees pouvail 

 nous connaitre parfaitemenl el apporter a nos maux 

 un remeJe suffisanl. Eh bien, celte religion, qui non 

 seulemenl enseigne les devoirs, mais encore les fail 

 remplir, qui par consequent n'est pas seulement, 

 comme dil i'auleur du memoire, la jihilosophie la plus 

 sublime et la plus vraie, mais bien plus qu'une philo- 

 sophic, est precisement ceile qui, suivant lui, ne peul 

 enseigner les devoirs d'une maniere efficace. Ainsi 

 I'auleur n'emprunie a Lamennais el Bonald que leur 

 iradiiionalisme qui est une erreur el qu'ils avaient 



