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apres avoir demande pour chaque nation le gouver- 

 nemenl qu'il appelle la paternite monarchique, ajoute- 

 l-il : en fill les nations Undent a se reunir toutes dans un 

 meme sentiment, dans une marche progressive commune 

 sous Vunite paternelle elevee a sa plus haute perfection 

 spirituelle. Qu'est-ce que cela ? Est-ce la Iheocraiie 

 du moyen-age, la monarchie universelle du Pape ? N'y 

 a-l-il pas lieu d'eire surpris d'une telle conclusion, 

 non seulemenl apres ce que I'auieur a dit des enseigne- 

 menls de I'Eglise, inais surioul apres une doctrine 

 comrae celle qu'il me resle a considerer ? 



On sail que le iradiiionalisme el le- sensualisme, 

 considerant comme source de toutes les idees el base 

 de toute certitude, celui-la faction de la societe el du 

 langage, ei celui-ci les sensations, s'accordenl a faire 

 venir les idees ou la raison d'une influence exterieure, 

 I'un de celle des choses materielles, I'autre de celle 

 des personnes , el a considerer rinielii;ence comme 

 n'elanl avant d'avoir suhi cette infliK^nce qu'une table 

 rase, mot des sensualisles que Bonald prend pour son 

 compleen remarquant lui-meme qu3 son systeme n'esl 

 qu'une combinaison de celui de Condillac, qui esl 

 sensualisle, avec celui de Malebranche, qu'il serail 

 hors de propos d'apprecier en ce moment. Le iradi- 

 iionalisme comme le sensualisme ne reconnait done 

 dans I'homme rien autre chose de primiiif el de na- 

 ture! que les sens cl les instincts ou appeiits physiques, 

 c'esl-a-dire I'animal , le corps; il refuse a I'ame les 

 idees el les penchants qui sont le fond de la raison 

 el de la volonte, tout ce que I'ame a de permanent, 

 de personnel, de subslanliel; en un mot, il I'aneantit et 

 conduit au materialisme ; el le meme Hobbes qui 

 veui, comme ferait un traditionalisle de nos jours. 



