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 de son corps et de son esprit que par VexUrieur et retude 

 de ses semblables, el il termine ce morceau par une 

 iolerpretaiion loule nouvelle de la maxime de Socrate 

 connais-toi toi meme : suivanl lui ce n'eiait pas un 

 precepte, mais iin sarcasme. Soil que I'aiileur admelle 

 I'exislence de I'ame , soil qu'il ne I'admeUe pas, pour- 

 quoi ces deux phrases dubiiatives, que la vie spiri- 

 tuelle SEMBLE ne pas appartenir a la matiere, que 

 I'homme la possede pour ainsi dire independammenl 

 de son corps. La seule immorlalile qu'il reconnaisse 

 ne consiste que dans la perpeluelle transmission de la 

 vie spirituelle d'une generaiion a I'aulre au moyen de 

 la iradilion : ceiie immortalite , comme on veil, n'esl 

 que pour I'espece, el non pour I'individu , ce n'esl 

 pas rirnmorialiie de I'ame. — Pour le malerialisme, 

 I'elude de la vie iniellecluelle et morale n'esl qu'une 

 branche de la pliysiologie : dela le litre de ce memoire : 

 Theorie de I'enseignement deduite de la physiologie du 

 genre humain ; dela aussi ces assertions que la science 

 de I'educalion se deduil de la physiologie du genre 

 humain, que pour concilier la Iradilion et le progres, 

 I'autorite et la liberie, le passe et le present, la memoire 

 passive et le raisonnenient , il suffit de se conformer a 

 lamarche piiysiologique de I'esprit humain, que la pa- 

 ternite monarcliique est le gouvernement physiologique 

 des nations , que le Cliristianisme est conforme a la 

 physiologie du genre humain. Mais a ne considerer 

 meme que la physiologie, est-il bien conforme aux 

 principes de celle science d'appeler les nerfs des con- 

 ducteurs thermo-electriques , de les comparer aux fils 

 d'un telegraphe electrique, ct les mouvements et les actes 

 de la vie de relation aux mouvements des horloges 

 tHegraphiques ? N'est-ce pas se rapprocher de ces 



