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roiile quo lui avaieiii iiidiqueo Ics apouos. Co n'osl 

 cerles pas la la moiiidre proiive do la ciivinile de 

 I'origine de I'Eglise. 



Saint Epiphane, nii vers 310 el morl en 40o, nous 

 apprend (1) que saint Luc, en soseparant de saint Paul, 

 son mafire, parcourut , par I'ordre de celui-ci , la 

 Dalmalie, les Gaules , I'liaiie, la Macedoine , et qu'il 

 s'altacha a y repandre les principes de la Foi. 



Des erudiis conteslent le fait, en disant que Ton ne 

 salt ou saint Epiphane a puise ce renseignement. 



Ce systeme de denegaiion est en vcriie ires com- 

 mode : Launoy I'employail ties souveni, quand il de- 

 niait I'exaetitude d'une tradition agiographique ; ou 

 bien il preiendaii que les instruments qui lui etaicnt 

 presenles etaient irop modernes; ou bien , s'iis avaient 

 une anliquile suflisanii' , il les disaii inierpoles par les 

 nioines ; ou bien cufiii il preicndait que Ton ne savait 

 a quelles sources les auteurs avaient puise. 



Mais en maliere de tradiiion, ce raisonnement pousse 

 dans ses dernieres limites , conduit direclement a la 

 negation des Actes des apolres, de I'Evangile ot memo 

 de la divinite de Josus-Chrisl. C'est par une melbodo 

 semblable que cerlaincs sectes protestanles do la Suisse 

 et do I'Allemagne sonl arriveos a proferer cot horrible 

 blaspheme que le Sauvour n'eiaii qu'un sage comme 

 Platen et Socrale, qui avait re^u de Dion une plus 

 grande somme de graces que les aulrcs hommos. 



Le doctour saint Epiphane a eie mcle d'une manierc 

 intime aux luiies iheologiques de son temps ; il est 

 all6 a Anlioche, a Cousianiinople, comballre Iheresie; 

 il s'esi abrouve a loutos les sources du Chrisiianisme, 



fl) In Panurin , M ,■ cd. du P. Pelaii , icr>2. 2 vol. in fol. 



