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il a eu onire les mains des oiivrages que nous n'avons 

 plus , el nolammeni celui d'Hegesippe , qui vivaii de 

 Ian 100 a \80 , el qui avail ecrit, sous le litre de 

 Commenlaire sur les Acles des apolres, une vdrilable 

 hisloire de TEglise (1). 



Saini Paul , dans son epilre a Timolhee , nous dit 

 lui-meme qu'il a envoye Cresceni dans les Gaules. 



II esi vrai que les commenlaleurs soni parlages 

 sur ce lexle. Les uns y lisenl Galatiam el veulenl qu'il 

 y soil question de la Galalie orienlale ; les aulres , au 

 contraire , prelendenl qu'il s'agil de la Gaule tran- 

 salpine. 



La plus ancienno cl la plus vraie de ces lemons nous 

 esi indiquee par saint Epiphane. Or^ ce docleur ecrit 

 que ceux-la se trompeni qui interprelenl ce passage 

 de sainl Paul, par Galalie, tandis qu'il faul I'enlendre 

 par les Gaules. Eusebe, comme I'a Ires bien demon- 

 ire Henri de Valois dans I'ediiion qu'il a donnee de 

 ce pere, parle comme saint Epiphane. Theodorel, qui 

 a mainlenu le mot Galalia dans le textc de sainl Paul, 

 a prefere I'iippliqucr a notre Gaule plulol qu'a la 

 Galalie. Ainsi, les anciens avaient la conviction que 

 Cresceni, disciple de sainl Paul, a preche dans les 

 Gaules. C'est I'opinion qu'onl suivie Rede el Usuard 

 ,dans ieurs raarlyrologes (2). 



Or, qui empechc qu'a Luc el a Cresceni, ces com- 

 pagnons assidus de sainl Paul, nous adjoignions saint 

 Paul lui-meme? Cot apoirc, d'apres le lemoignage do 



(1) L'ouvrage d'Hegesippe exislait dans toule son integrile du 

 leraps d'Eiisebe, de saint Jerome et de Georges le Syncelle, qui 

 ecriTit de 700 a 800, et qui cite dans sa Chronographie d'aulres 

 passages d'Hegesippe que ceux qu'a produils Eusebe. 



(2) Voyez Celiarius, Geo'jraphia antiques lib. 11. cap. iv. 



