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mont ; Baillel el Papebrock pronnenl pareillemenl 

 Launoy pour garanl ; el entin , Chatelain , qui a forme 

 I'opinion de lous nos lilurgisfes modernes , a lui-meme 

 puise la sienne propre dans les auleiirs donl nous 

 parlous (1). » 



Si la iradiiion de I'eglise romaine etaii seule a pro- 

 clamer I'aposlolal de Lazare , de Madeleine el de 

 Marlhe, nous dirions qu'il faui accepler cetle tradition; 

 nous le r6pelons avec plus de force encore, lors- 

 qu'elle s'appuie sur des preuves conlemporaines de 

 I'exislence des saints, irrecusables par consequent. 



Ces monuments, I'abbe Faillon les a indiquesdans 

 son travail si souvenl deja cite par nous, el il en a 

 demontre la parfaiie autlienlicile. Comme nous ne 

 pourrions qu'afTaiblir son raisonnemenl en le resu- 

 mant, nous nous bornerons a reproduire le sommaire 

 de ses preuves. 



1° Nous donnons, dil-il, I'ancienne vie de sainle 

 Madeleine ecrile au v» ou au vi" siecle, el qui con- 

 firrae de point en point la tradition. 



2° Nous produisons comme monuments plus anciens 

 encore, divers lombeaux de la cryple de sainle Madeleine : 

 d'abord celui de saint Maximin. Nous monlrons que ce 

 lombeau confirrae la verile de I'ancienne vie el prouve 

 que des les premiers siecles, el probablemenl avanl 

 la paix donnee a I'Eglise par Constanlin, les Chretiens 

 de Provence honoraienl sainl Maximin , leur apotre, 

 comme I'un des soixanle-douze disciples du Sauveur. 



3" A ce lombeau , nous joignons celui de sainle 

 Madeleine, qui confirme aussi la verile de Tancienne 

 vie, el qui prouve que d6s les premiers siecles de 

 I'Eglise, les Chretiens de Provence croyaienl posseder 



1) L'abbe FailloD, Docmments incdits , t. I, col. 358. 



