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f( Kn ce qui conceinc la question que ntus agilons, 

 »> il esl cerles ires digue de remarqne que non seu- 

 » lemenl il y avail a ceiie epoque des clireiiens dans 

 « (oules les provinces, dans loules les vilies , mais 

 s encore que la predication de I'evaiigile avail etc 

 » lellemcnl puissante qti'elle imposait aux homnies 

 u des moeurs esseniiellenienl conlraires aux moeurs ge- 

 » nerales : que Porses , Medes, Parihes , Egypiicns, 

 » loules li's nations barbares en un mot qui acceptaienl 

 » I'evangile , renonf;aienl bienlol aux coutumes hon- 

 » lenses adoptees parnii elles et abjuraieni lours moeurs 

 » criniinclles cl besiiaks. » 



A saint Justin, a Bardesaiic, joignons saint Irenee, 

 qui reprodnii la memo opinion dans son livre contre 

 les heresies (I) : « Quoique les langues du monde soient 

 » differehles, copendani la force de la tradition est 

 » [)artont nno I't idenliqiie. [.cs cgliscs qui onl etc 

 » fondees dans les Gormanies^ ne croienl pas diffc- 

 )) remmcnt el n'oni |)as d'autre iiadiiion que celles 

 » qui sont en Iberie, chez los Celies, dans I'Orient 

 » on dans les regions mediterraneennesdu globe. Mais, 

 » de meme que le soleil , creature de Dieu , est seul 

 » et un, telle ausi la lumiere sp'iriluelle , la predi- 

 » cation de la verite luii pariout et eclairt; tons les 

 » liommos qui \eulent la connaiirc. » 



(1) Lib. 1 Cap. 3: Elsi in muiiJo loquelaj dissiuiiles sunt, stMl 

 lamea \irlus tradiliouis una et eadein esl. El neque hsp, qua in 

 Germania suntfundalae ecclesiae, aliler creduiitaul aliter Iradunl, 

 ncque hae quae in Iberissunt, ueque liaj qua! in Celtis, ucquc hae 

 qua? in Orienle, neque hae quse iu yEgyplo, neque hae quae in 

 Lybia, neque hae quae in medio mundi sunl constiluas, sed sicul 

 sol, crealura Dei, in universo inundo unus el idem est, sic el 

 lumen, pra^dicalio veritalis, iibique lucot el itiuminat oninei* 

 homines, qui voliinl ad cogiiitioncin verilalis venire. 



