— 270 — 



pheie laisse lire un texle plus consolaiil : Vidi aquam 

 egredienlem. Ce lexle esl d'Ezechiel. selon I'ancicnne 

 version vulgaie , anterieuie a celle que nous lisons 

 mainlenanl, el conserve, d'ailleurs, dans le chani 

 de I'Eglise pour I'aspersion de I'eau benile pendanl 

 le lomps |)nsoal. 



2o Au pilier du milieu, I'ange, de la main gau- 

 che , porie une croix nue , sans le divin crucifie , 

 61 de I'aulro main, des clous. Les deux propheus 

 designenl, par la legende de leur lislel , ces instru- 

 ments dc la passion. L'un (c'esl Ilabacuc) laissc lire 

 le moi cornua suivi de la lellre i c'esl la lele de 

 la phrase : Cornua in manibus f/as; des comes, sym- 

 bole de sa puissance , c'esl-a-dire ces clous eux- 

 memes et les qualre branches de celle croix , sont 

 aux maius de I'ange, pour la vengeance el Ic iriomphe. 

 L'autre ligure annonce la mort du Messie : Oc- 

 cidelur Xtus , prediction de Daniel, qui s'harmonise 

 avec les inslrumeiils de douleur qu'elle accompagne. 



Ici nous ne devons pas dissimuler que sous les in- 

 scriptions precedcnies, on peui lire, non sans peine, 

 d'autres legendes plus anciennes. Ainsi lesmols occi- 

 delur Xius recouvreni le nom d'YsA as, evideuHnent 

 Isaie, el r.on Isaac, car la place de \'i exisle, quoique 

 vide , et le fds d'Abraham n'a rien a faire dans une 

 galerie prophclique. De meme , sous le mol cor«Ma, 

 on voii [>ercer les trois leilres Gek ou Gor. Mais la 

 premiere legende , le nom d'Isaie , a pu eire une er- 

 reur du peinire , ou bien , en lous cas, on se serait 

 ravise en laveur du lexte de Daniel, et la presence 

 d'Isaie ne pourrail que juslifier ici la place que je lui 

 desire pres I'Aguus Dei. Quani aux letires Geu , dies 

 s&M poui nous iin probleme insoluble, a moins , 



