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de Fa aussi I'aversion en quelque sorle instinclive 

 qii'il ressenl a I'egarrl cle ceux qu'il appelle des va- 

 nu-pieds , des creve-de-faim , el I'espece d'aigreur 

 avec laquelle il s'eleve conlre cetle sirnplicite mes- 

 quine et miserable , que les nouvelles methodes 

 d'education s'efforcent d'introduiie (1), centre le 

 laisser-aller par Irop rustitjue du riche Palrocle, qui 

 « ne s'esl jamais baigne depnis qu'il esl au monde ("2). » 

 Ce n'est pas que nous pretendions (]ue la richesse et 

 une naissance dislinguee fassenl les grands poetes : 

 une telle pensee est bien loin de nous ; cependant on 

 ne saurait nier qu'elles ne soienl de nature a se- 

 conder merveilleusement I'essor du talent poetique 

 el le developpement de I'imagination, lorsqu'elles se 

 rencontrent chez nn individu en meme temps que 

 d'heureuses dispositions naturelles. Or, nous savons 

 qu'Aristo[)hane posscdail a un Ires-haul degre celte 

 inspiration poetique, Bux u.cxvta, qui, selon Plalon (3), 

 esl la source de tout ce qui est bien. Chez lui , tout 

 coule de source, et Ton n'apergoit nulle part le Ira- 

 vail de la reflexion (4) ou les precedes parfois lourds 

 et penibles de la dialeclique ; c'est un poele, dans la 

 vraie acceplion du mot , 7:jt/;r/js , faisant sortir tout 

 un monde du neant. 



Le poele et le philosophe suivent , on le sail , des 

 voies bien differentes, el obeissent parfois a des im- 

 pulsions contrarres. C'esl a ce litre qu'Aristophane se 

 moque de I'erudition due a I'influence de la nouvelle 



(1) Gren., 1087. 



(2) Gren., v. 86. 



(3) Dialogue de Phedre. 



(4) Uvsu/xovojv no/vi TTovoj. (Gren., v. 8i6);T9 raJatTitDpov (Nuees; 



